EMPEREUR CHARLES V 1500/1558 Héritier des Habsbourg et de la maison de Bourgogne, Héritier de 17 couronnes
SER NEGRO, MELANINA ESTA DIVINA BENDICIÓN
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El propósito de este sitio es llevar a las personas negras a la autoconciencia, para darse cuenta de que con Africa cuna de la humanidad y la civilización, están en el origen de todas las invenciones: las invenciones -en todos los campos deconocimiento, hasta donde uno puede rastrear- monopolizados, copiados y mejorados por los leucodermas quienes los usurparon y se declararon sus inventores. Desde la Alta Antigüedad, los negros han sido los inventores de la cultura: artes, ciencias, matemáticas, filosofía, música, religión, ingeniería, medicina, cirugía, astronomía, arquitectura,navegación, etc... antes de que los blancos los despojaran y los falsificaran a su favor. Toda la ciencia está relacionada con Egipto que era un país poblado por negros.Es gracias a este pigmento negro presente en abundancia en su cerebro: la neuromelanina,que el negro tenia y tiene esa alta capacidad de creacion, invencion a todos los niveles.
Este sitio revela los horrores y monstruosidades puestas en marcha por los blancos para degradar y reducir a los negros al nivel más bajo para justificar su despojo, porque la deficiencia de los blancos en este pigmento de neuromelanina no les permitía igualar a los negros. Pero sin embargopara los negros, el propósito de este sitio es para estar informados sobre ellos y sus opresores: los blancos para ser capaces de levantarse y reaccionar, sentirse orgullosos de sí mismos, agradecidos por su neuromelaninay su melanina, ya no dejándose reducir, degradar, sino teniendo una relación ganar-ganar en sus relaciones con los blancos, no tener ya esa relación ganar-perder que siempre ha prevalecido y sigue prevaleciendo; el eterno ganando el blanco, el eterno perdiendo el negro.Alimentar el resentimiento y la ira hacia ellos nos pone en una posición perdedora y tiene efectos nocivos para nuestra salud. Los negros debemos ser diplomáticos y buscar lúcidamente nuestros verdaderos intereses en relaciones de ganar-ganar con leucodermas sin que aflore el resentimiento.
¿No es el conocimiento del propio pasado, de la propia cultura, las primeras formas de resistencia a la explotación ya la opresión?
Ojo, la rueda está girando, Occidente está en declive, el mundo se dirige hacia la multipolaridad. I'Áfricacontinente que alberga toda la riqueza del planeta, continente que no conoce los desastres naturales,tiene su papel principal que desempeñar.Además de eso, nuestras relaciones económicas deben ser ganar-ganar con todos nuestros socios, incluidos Rusia, China; antes de firmar cualquier asociación con cualquier país occidental (especialmente Francia), debemos exigirles un compromiso escrito y firmado de reparación por todos los crímenes (sangre, saqueo, etc.) cometidos contra nosotros, porque tienen la sangre de decenas de millones de negros en sus manos. También debemos establecer nuestra propia Corte Penal Internacional para juzgar a todos esos criminales occidentales que abusaron de nosotros sin piedad.Seremos respetados globalmente el día que ordenemos e inspiremos respeto.
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Leer el libro ''Les Noirs 1ers Européens''
Vendido por ellibrería tameryen París. Biblioteca General Guadalupe La verdadera historia de los negros en Europa. 5ª edición
" La manipulación del pasado es un instrumento de poder: el vencedor para legitimar sus conquistas, el opresor para justificar su violencia alter, disfrazar el pasado de sus víctimas. Fuente: B Saint-Sernin: La acción política según Simonacidobien pp53
-Hay dos Historias: la historia oficial, mentirosa, que se enseña; luego la historia secreta, donde están las verdaderas causas de los hechos: una historia vergonzosa”(Honoré de Balzac, escritor)
Los negros DEBEMOS SABER que somos víctimas desde el siglo XVIII por parte de los leucodermas (los blancos) de la más vasta y monstruosa personificación de nuestros reyes, reinas y personajes ilustres de Europa, que la historia haya conocido. También somos víctimas de la mayor y diabólica falsificación de la historia jamás realizada. Los leucodermas han hecho este diabólico trabajo de maquillaje y crimen con la ayuda de sus sociedades secretas presentes globalmente.
¿No es el conocimiento del propio pasado, de la propia cultura, las primeras formas de resistencia a la explotación ya la opresión?
Independencia de Haití- El rescate extorsionado por Francia - La batalla de Vertières
Independencia de Haití- El rescate extorsionado por Francia - La batalla de Vertières
La isla caribeña no está endeudada, es acreedora. Francia le debe dinero. Explicaciones de Jérôme Duval, del CADTM. (politis.fr)
La miseria de los países colonizados ha aumentado en gran medida debido a una transferencia de deuda: las deudas contraídas por las potencias coloniales con el Banco Mundial para aprovechar al máximo sus explotaciones en sus colonias fueron luego transferidas sin su consentimiento a los países colonizados que ganaron su independencia. Constituyen un caso de deuda odiosa, al igual que las deudas posteriores contraídas para reembolsarlas.
La revolución haitiana (de 1791 a 1802) estuvo dirigida por un hombre que desempeñó un papel histórico destacado: Toussaint Louverture se convirtió en una de las grandes figuras de los movimientos de emancipación de las colonias de su metrópoli. Detenido por el general francés Leclerc el 7 de junio de 1802, por orden de Bonaparte, fue llevado a Francia, Toussaint Louverture terminó sus días en 1803, encarcelado en régimen de aislamiento sin juicio en Fort de Joux, en el duro clima del Doubs. (Noreste de Francia), sin haber podido conocer la proclamación de la independencia de Haití el 1 de enero de 1804 por parte de su lugarteniente, Jean-Jacques Dessalines.
En Santo Domingo, en la noche del 22 al 23 de agosto de 1791, decenas de miles de esclavos se sublevaron en armas simultáneamente, desencadenando un largo proceso que condujo a la primera abolición de la esclavitud en toda la historia, el 29 de agosto de 1793, y la proclamación de la independencia. Saint-Domingue, recuperando entonces el nombre de Haití, se convirtió en la primera república negra independiente en 1804, un caso único en la historia de una revuelta de esclavos que dio origen a un estado. Francia probablemente nunca perdonó esta insurrección, que resultó en la pérdida de ingresos de su sistema esclavista y la destrucción de miles de plantaciones de azúcar y café. Haití lo paga muy caro: en 1825, el país se ve obligado a pagar a Francia 150 millones de francos oro (es decir, el presupuesto anual de Francia en ese momento) destinados a "compensar" a los antiguos colonos dueños de esclavos por la pérdida de "propiedad", a cambio por el reconocimiento de su existencia como Estado-nación. El rescate se impone bajo la amenaza de una invasión militar: el 17 de abril de 1825, una flota de 14 buques de guerra se concentra en el puerto de Port-au-Prince, lista para intervenir, sugiriendo una posible restauración de la esclavitud en caso de insubordinación.
Este rescate extorsionado al pueblo haitiano por haberse “atrevido” a independizarse, fue renegociado trece años después, en 1838, en 90 millones tras un acuerdo escandalosamente denominado “Tratado de Amistad”. Derribando generaciones bajo el peso de una deuda ilegítima, Haití, que luchó durante muchos años para emanciparse de la tutela francesa y liberarse de la esclavitud, pagará, de 1825 a 1883, hasta el último centavo, el rescate de sus antiguos pobladores. . Para Louis-Georges Tin, presidente del Consejo Representativo de Asociaciones Negras (Cran), “el dinero debe volver al estado haitiano ya la sociedad civil haitiana. Ha llegado el momento de reparar este doble castigo sufrido por la isla, la esclavitud luego el rescate. La miseria de Haití se debe al pago de estos 90 millones de francos oro que obligaron al país a endeudarse durante décadas”.
Esta suma considerable obligó a Haití a endeudarse hasta 1946, y el país quedó permanentemente arrastrado a la espiral infernal del sobreendeudamiento, el empobrecimiento y la inestabilidad. El pago de los intereses de la deuda contraída para pagar la indemnización sólo cesó en 1952.
En abril de 2003, con motivo del bicentenario de la muerte de Toussaint Louverture, el presidente Jean-Bertrand Aristide afirma que es Francia la que tiene una deuda con Haití y no al revés. Exigió "restitución y reparación" por los daños causados por la esclavitud y por el rescate exigido en 1825. Exigió a Francia 21 mil millones de dólares, es decir, el valor capitalizado de los 90 millones de francos oro pagados como tributo. Pero tras la intervención política y militar franco-estadounidense que condujo al derrocamiento de Aristide en febrero de 2004, los distintos regímenes que se sucederán al frente del Estado haitiano abandonarán la pretensión de restitución.
Habrá que esperar al terremoto del 12 de enero de 2010 que provocará al menos 250.000 muertosy casi 1,3 millones de personas sin hogar, para que un presidente francés decida pisar el territorio de su antigua colonia por primera vez desde la independencia de la isla en 1804. Nicolas Sarkozy realiza finalmente una visita relámpago de apenas cuatro horas el 17 de febrero de 2010. Y anunciar unos 326 millones de euros en ayudas. Sin embargo, de esta suma no se movilizarán 56 millones por tratarse de una cancelación de cuenta con el Club de París de la deuda bilateral que la isla tiene contraída con Francia.
La visita del presidente François Hollande el 12 de mayo de 2015 fue saludada por manifestantes que exigían "reparación" y "restitución" por parte de Francia de la suma pagada por Haití para su independencia. Hollande si habló de deuda moral siempre se ha negado a devolver los miles de millones que Haití ha pagado a Francia. Esta deuda moral, Haití nunca ha pedido compensación. Es irreparable, estamos de acuerdo. ... Francia también tiene una deuda financiera con Haití. Esta deuda es única en la historia. Esta es la única vez que los vencedores han rendido homenaje a los vencidos”. Y es de este rescate pagado a lo largo del siglo XIX que debemos hablar, ya que obstaculizó la economía haitiana, estranguló su desarrollo y aún hipotecaba su futuro.
Según la teoría de la justicia restaurativa, no basta con reconocer el daño causado, como hizo Hollande en 2015; también debemos devolver los bienes robados e indemnizar a la víctima por el daño causado, que el pueblo haitiano exige hoy a Francia.
En 1988, Estados Unidos ofreció reparaciones a los estadounidenses de origen japonés tratados indignamente durante la Segunda Guerra Mundial y en 2011 se las ofreció a los nativos americanos cuyas tierras ancestrales estaban mal administradas por el gobierno estadounidense (Hétu, 2019). Los alemanes, en el Tratado de Reparaciones Israelí-Alemán de 1952, ofrecieron reparaciones a los judíos por su trato hacia ellos (Giniewski, 1954). ¿Por qué los descendientes de esclavos negros no pueden beneficiarse del mismo trato?
Los franceses se benefician hasta el día de hoy de las ventajas proporcionadas por el sistema esclavista en general y del pago de la deuda de independencia de Haití en particular. Su prosperidad actual es el resultado directo de estas injusticias pasadas. Tienen la responsabilidad colectiva de corregir esos errores (Dryzek, J., et al., 2008; Thompson, 2018; Hetú, 2019). Además, Francia como institución perdura en el tiempo. Si las personas, emisarios de la institución, que perpetraron estos crímenes ya no son de este mundo, la institución sigue presente; que pague por lo que ha adquirido injustamente. Así, “Al estar vinculada a cuestiones considerables de justicia económica, la reparación no podía ser descartada de plano” (Tin, 2013; p. 20). Además, el pago de esta deuda no dañará de ninguna manera el bienestar actual del pueblo francés, mientras que marcará una gran diferencia en la vida de los haitianos. Es un pequeño sacrificio que contribuirá al bien de un número muy grande.
El dinero que se habría utilizado para desarrollar el país fue extirpado para compensar a un ejército derrotado (el francés); nunca visto en la historia de la guerra, que el vencedor debía rendir tributo al vencido (Duval, 2017). ¿Debería la razón del más fuerte ser siempre la mejor y perdonar incluso lo inaceptable?
Passage del presidente francés Hollande en Haití en 2010
Haití: miseria
Victoria de Haití sobre Francia contra el restablecimiento de la esclavitud: La batalla de Vertières 18 de noviembre de 1803-1ª derrota de la epopeya napoleónica
La Batalla de Vertières es la primera derrota sufrida por los ejércitos de Napoleón Bonaparte a lo largo de la historia de la epopeya napoleónica. Está ligado al pasado esclavista de Francia..
Esta batalla hasta hoy está deliberadamente oculta de la historia de Francia por sus causas y las circunstancias de su desarrollo, porque vio a los esclavos oponiéndose al restablecimiento de la esclavitud en Haití y ganando su libertad, derrotando al ejército más fuerte de Europa.
En ese momento, la historia de Haití está íntimamente ligada a la de Guadalupe. Porque fue al enterarse de la derrota de las tropas de Guadalupe en mayo de 1802, y el restablecimiento de la esclavitud por parte de Richepance y sus tropas, que el general Dessalines tomó el mando de las tropas haitianas para conducirlas a la decisiva victoria del 19 de noviembre de 1803.
La Batalla de Vertières tuvo lugar en Vertières cerca de Cap-Français (hoy Cap Haïtien) en el norte de Haití, el 18 de noviembre de 1803. Marcó la capitulación de las tropas francesas de Napoleón Bonaparte ante las tropas haitianas comandadas por el general haitiano Jean- Jacques Dessalines. Opone las tropas comandadas por el general de Rochambeau (enviado por Napoleón) a las de Dessalines. Esta fue la última batalla de la expedición de Santo Domingo. Haití se convirtió en el primer estado negro de los tiempos modernos.
La resistencia de las tropas dirigidas por Dessalines y de la 9.ª Brigada, comandada por François Capois, que las condujo a la victoria final, obligó a Rochambeau a capitular.
Histórico
En 1794, en Francia, el gobierno revolucionario abolió la esclavitud. Su decisión puso fin a la revuelta de los esclavos de Santo Domingo, desencadenada en febrero de 1791 y encabezada por Toussaint Louverture. Después de alcanzar el poder, su líder Toussaint Louverture fue nombrado general y logró expulsar a las tropas inglesas que habían desembarcado a petición de los colonos blancos.
Luego, pasa a gobernar la isla reunificada, independientemente de Francia. Esto disgusta mucho al Primer Cónsul Bonaparte, que llegó al poder en 1799 y estaba ansioso por restaurar las posiciones de Francia en Europa y en el mundo. Por lo tanto, envió fuerzas expedicionarias para restaurar la autoridad de París en Saint-Domingue y Guadalupe.
La derrota francesa y el nacimiento de una nación
36 barcos y 23.000 soldados desembarcaron en Santo Domingo a principios de 1802 a las órdenes del general Charles Leclerc. Su llegada provoca un levantamiento de antiguos esclavos, encabezado por Toussaint Louverture.
Los franceses le tienden una trampa: lo hacen venir con el pretexto de querer discutir con él, luego lo capturan injustamente. Al momento de abordar el barco, Toussaint Louverture pronuncia estas célebres palabras: “Al derribarme, sólo derribaron en Santo Domingo el tronco del árbol de la libertad, pero volverá a crecer porque sus raíces son profundas y muchas”. Deportado a Francia por orden de Bonaparte, fue internado -sin juicio- en Fort de Joux en el Jura. Murió allí por los rigores del clima el 7 de abril de 1803. Le sucedió su lugarteniente Jacques Dessalines. Reunió a los franceses para eliminar mejor a sus rivales, antes de volverse contra ellos.
Poco antes, el 2 de noviembre de 1802, el propio Charles Leclerc, comandante de los soldados franceses, había muerto de fiebre amarilla... como muchos de sus soldados. El tiempo juega para Dessalines. Los refuerzos traídos por el general Rochambeau, 10.000 hombres, no permitieron restablecer la situación de los franceses. Extremadamente debilitados, finalmente capitularon el 18 de noviembre de 1803 en Fort Vertières.
De las dos fuerzas expedicionarias, apenas quedan más de 2.000 hombres. Tras la victoria de los insurgentes, las guarniciones francesas se rindieron una tras otra, lo que permitió a la antigua colonia proclamar su independencia el 1 de enero de 1804. Entonces tomó el nombre de Haití, ya que a sus primeros habitantes los amerindios le habían dado.
En total, el Primer Cónsul habrá enviado cerca de 70.000 hombres con el único objetivo de restaurar el sistema esclavista en Santo Domingo. 55.000 de ellos perdieron la vida allí, víctimas de antiguos esclavos o fiebres.Un fiasco humano al menos tan importante como el de la expedición egipcia. Sin embargo, la reputación del Primer Cónsul en el continente europeo no tendrá que sufrir (y los propios franceses se apresurarán a olvidar este episodio sin gloria)
Toussaint Louverture- Independencia de Haití
Batalla de Vertière - Independencia de Haití
Francia amnésica por esta victoria haitiana
Pero la batalla de Vertières y la subsiguiente independencia de Haití serán olvidadas por Francia y los franceses.
De hecho, es un episodio que debemos apresurarnos a borrar de todos los recuerdos, un episodio que lleva a los antiguos esclavos de Saint-Domingue a proclamar la independencia de la colonia y que es también el único ejemplo de abolición de la esclavitud obtenido directamente por antiguos esclavos.
Es comprensible que, en estas condiciones, la pérdida de Santo Domingo sea un choque nacional reprimido. Un descuido que pasa por alto que Napoleón envió nada menos que 70.000 hombres con el único propósito de restaurar el sistema esclavista en Santo Domingo. 55.000 de ellos perdieron la vida allí, víctimas de antiguos esclavos o fiebres. El evento no entrará en los libros de historia de Francia.
Valmy, Austerlitz, Ulm, Waterloo… tantas batallas de Napoleón Bonaparte cuyos nombres nos son familiares. Pero, ¿quién, fuera de Haití, ha oído hablar alguna vez de la Batalla de Vertières, la culminación espectacular y sangrienta de la Guerra de Independencia de Haití? ¿Quién sabe que este enfrentamiento resultó, el 18 de noviembre de 1803, en una de las peores derrotas de Napoleón? ¿Quién sabe que los negros reivindicaron allí los ideales de la Revolución? Son pocos los que conocen esta historia, porque la derrotada Francia se esforzó por borrar las huellas de su descalabro tan pronto como terminó la batalla. Durante 216 años, Vertières ha sido a su vez oculta, apenas mencionada o incluso mal fechada, por no hablar del argumento aún vigente según el cual los soldados del ejército nativo no podrían haber triunfado si no hubiera sido por el cansancio y el desánimo de los soldados franceses y ayuda militar del enemigo británico aliado de Jean-Jacques Dessalines. Sin embargo, Vertières debería haber sido un hito: su desenlace, desastroso para el poder colonial francés, fue resquebrajar irremediablemente los cimientos de la esclavitud y el colonialismo. Vertières consagró la victoria del derecho a la vida (y por tanto a los afrodescendientes), a la ciudadanía ya la libertad. La primera derrota de Napoleón no fue Baïlen en España ni Moscú, sino Vertières en Haití, 18 de noviembre de 1803
Las tropas francesas estaban tan bien establecidas en Fort Vertières, ubicado a dos kilómetros de Cabo Haitiano, que pensaron que nadie podría desalojarlas. Con un ingenioso dispositivo de caballería, artillería y sobre todo granaderos que despreciaban la muerte, las fuerzas autóctonas (20.000 frente a 5.000 franceses), demostraron una asombrosa superioridad para derrotar al mayor ejército de Europa: valentía, coraje, intrepidez, capacidad de organización, estrategia. y táctica, abnegación, generosidad, etc. La voluntad de ganar estaba en su punto más alto, aunque el precio a pagar en vidas humanas fuera muy alto.
Las causas de la deforestación en Haití
Es principalmente al Imperio francés a quien debemos una parte significativa de la supresión de la selva virgen en los siglos XVII y XVIII, destruida para dar paso a las plantaciones de caña de azúcar. La deforestación es también la consecuencia del comercio de caoba y otras maderas preciosas, utilizadas en particular para pagar la deuda impuesta a Haití por Francia tras su independencia. Otra causa es el uso del carbón vegetal: el carbón vegetal es el combustible más utilizado para cocinar, para una población de más de 10 millones de personas. . Cabe señalar que la proporción de deforestación involucrada en el uso de carbón vegetal está más cerca de la poda que de la tala de árboles; aumentó la profunda miseria en que se encontraban los haitianos para pagar el rescate impuesto por Francia.